二十三世紀道家烏托邦 (3)

李柚声 · 发表于 2021-10-15 17:23

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等我們這位實幻真人大師在無數年後重新醒來時，他首先慢慢開始了心跳呼吸，使全身逐漸溫暖過來，肌肉也就有了應有的力量。要是你我這樣的普通人，這時或許要伸開身手腿腳走進這個世界。實幻真人大師醒後紋絲不動，他首先用自己的鼻子吸入附近的花香，再用耳朵傾到遠處的鳥語，這才慢慢睜開眼睛，審視頭上的藍天白雲與週圍的樹木山河：這是一個與他幾百年前靜臥死去的山巔野林完全不同的世界，一個山花瀾漫與綠水青山背後散發著神工奇妙的世界，是他這樣一位絕世僅有的實幻真人大師夢寐以求而從未得到的世界。
也不知這樣過了多久時日，我們這位實幻真人大師知道有一群人正在向他仰臥的位置走來，他決定以他這一幾百年未動的姿態迎接這一完全陌生世界的陌生人類。
這一群人男女老少皆有，有四五十人的樣子，孩子顯然跟隨母親或父母身旁。他們在邊走，邊採摘果實放在嘴裡吃，他們那漫不經心的樣子又更像欣賞自然風景的散步，而非以採摘果實為目的。他們雖然大多個人行走，但他們顯然是一個集體，走向同一方向，而又不相互脫離太遠。
大概由於實幻真人大師仰臥的週圍長滿野草的關係吧，走過的成年人們沒有注意到他。第一個看到他的竟是兩個孩子，他們一起大聲喊叫起來，喚來他們的母親與父母。最後由兩三名成年婦女將實幻真人大師扶起來。
站起來後，實幻真人大師首先向扶起他來的婦女們展示：他身體強壯，並無絲毫疾患。他伸腿動腳之後，做了一個翻身的動作。
這時週圍人全都聚攏過來，問他如何如此長期躺在這裡。實幻真人大師一時不能照實講給他們聽，只是說自己像您們一樣在山間與人散步時身感困乏，而倒地睡著了，也不知過了多久時間才甦醒過來，並表示願意加入他們的行列，一起欣賞自然景色與採食野果。
這時最年長的一位老人走過來，對這位新成員表示歡迎，並陪他一起散步採食，以幫他熟悉他們的習慣。這位老人自稱名約翰，實幻真人大師就只得用自己幼年時的名字，說：“您就叫我歡視吧！”
我們這位歡視老先生這時當然緊隨約翰老先生左右，小心恭候而又不露馬腳地探聽這些人的生活常規。
這些人似乎更接近道家真人的理想，他們長期，甚至終生這樣遊蕩，就像動物一樣。每天晚上聚集睡眠在一個大的建築設施內，而後選擇第二天的散步遊蕩內容，這時也可以脫離現在的族群而隻身加入其他類似族群。而這種天天遊蕩的內容卻似乎有天地之別，甚至有古老人間世界大戰的罪惡滿天，約翰說這些時強調指出：這些罪惡大戰如現實的一樣真實感，卻是電子世界的夢幻。
這樣與約翰倆人一起散步閒談很久之後，歡視老先生才敢提出他心存很久的一個根本問題：
“約翰先生，希望您不要見怪，我有一個不懂的問題要打攪您：我看您們似乎與我是完全不同的人，我是一位漢人，或稱中國人，說的是漢語。您們怎麼能聽懂我的話，難道您們也講中國話嗎？”
約翰先生並沒有被歡視先生的問題驚疑，只是靜了一刻才慢慢解釋道：“我以前也被人問過類似問題，因為我是極少知道這一問題答案的人，不是每個族群都有一位了解此問題的老人，而極少人才想到這樣的問題，他一生中被問過也就兩三次而已。因為世世代代這樣生活過來，就像天上的飛鳥與水裡的魚一樣：它們不會問上天下地，它們為什麼要飛翔游泳呢？只有像我這樣年老而又善於痴想的人才知道：我們人類一度像飛鳥鳴禽樣，說話僅僅像鳴禽鳥語一樣，僅僅有相互娛悅的作用，即使這樣，世代相傳的鳥語也是南北東西不同，並且這鳥語也有簡單的含義，如：我在這裡，要飛來這裡與我在一起嗎？如此等等，但在人類，這類似鳥語的含義逐漸變得繁複，自成一個意思世界。幾千年前一本名叫聖經的書，就說上帝讓人類講不同的話，以免他們合作產生超越上帝的想法。此後說不同語言的人類就相互戰爭，在面臨吃人能力是虎狼億萬倍的人類自己時，人類智力高速發展，最後才進入這電腦電子人的世界，讓人人都心想事成，只是讓殺人成為幻想而已。這樣一個電腦電子人世界讓人類講同樣的語言，即使任何人有能力講不同語言，這個電腦電子人世界也把它變成同一語言，讓所有人類都能聽懂。幾千年前，有個什麼道家學說，要人類回歸自然，今天我們又像飛鳥鳴禽一樣，世界烏鴉一般黑，大家都說同樣的話了，盡管是語意複雜的話。”
歡視先生這才恍然大悟，但又有些奇異，那我們週圍並沒有任何電腦網線系統啊！歡視先生一時環視週圍而又手摸自己的後腦，然後將疑問眼光投向約翰先生，約翰先生道歉說道：
“我忘記向您說明瞭，現在的電腦系統，也像其他人類建築一樣，都埋在地下與山頭之內，這樣才有一個永遠青山綠水的世界在地球表面。現在一切都是無線通訊，這樣的電腦系統才能直接與我們每個人無聲地通訊，當然也會了解我們每個人的想法……”
說到這裡，約翰先生停了一會才說道：“不用擔心，我們每個人還有自己的隱私權，因為電腦系統畢竟不是人。只有一個人要行兇殺人時，電腦系統才厲聲警告這個人，如果這個人繼續殺人之舉的話，這時的電腦系統將這個人的殺人之舉虛幻化，即讓這個人有一個真實的殺人過程與體驗，但全部是虛擬的。盡管如此，電腦系統卻給這個人一殺人犯的處罰，讓這個人經受極度精神與肉體傷痛，甚至直至死亡，如果他執意不改，要繼續殺人的話。”
約翰先生說道死亡這一單詞後，停頓下來，一時不知如何是好，沈思好久後才慢慢說道：“歡視先生，您新來乍到，不知如何向您解釋這一點：幾百年前的人類世界有死亡，我們生活在電腦時代的人類沒有死亡。即使這種死刑也是讓他的肉體死亡，精神不死：他的個體主體意識進入人類無差別的主體意識群而已。”
約翰先生又向歡視先生強調說道：“人類主體與電腦主體相混合，消滅死亡的可能：個體主體意識進入人類無差別的主體意識群，即是死亡，一個人活著時即可以時而進入這種無差別的主體意識群，死亡等於進入不再出來。至於屍體，人們權當熟睡後被抬入人體庫房接受處理而已。”
歡視先生自思道：這不是莊子的齊物論所說的生死齊一嗎？

此後，歡視先生即與約翰先生同行，兩人一起採摘果實，一起欣賞這美麗的景色。他們現在沿著一個溪流漫步而上，但這溪流平緩，坡度不大，一如平地。這裡草木一如野樹林，全無人類修整栽種的痕跡，但樹木中似乎果樹比歡視生活的世界要多得多，但每棵果樹上的果子又比歡視生活世界的人類栽種果樹少得多。歡視先生只能自我解釋：這才是真正的自然世界的樣子，歡視先生以往生活的世界是人類的世界，人類把自然界的果樹都移到自己的果樹園，這才世代選育多結果的良種。歡視先生還時時注意偷偷觀察約翰先生以及其他人的行為，盡量摹仿他人，以防自己的特異行為引起他人的驚疑。出乎歡視先生的意料，他發現自己與這群人並沒有絲毫差異，他們都是一群無所事事的閒蕩者，既不是來用野果填飽肚子，也不是為這裡的景色所吸引，因為他們已經閱覽過無數奇美景色。
一次，歡視先生在採摘野果時，注意到手邊一隻又肥又大的蝗蟲，即順手把它捕獲。當他拿到眼前觀看時，卻發現手裡是一片炒熟的肉食，放在嘴裡嚐嚐，卻也香甜可口。
這時約翰先生看到，向他解釋道：“我們可以在晚飯時挑選各種肉食，也可以挑選任何您喜歡的食物，那裡應有盡有。只有那些不吃晚飯而要直接入睡的人才在森林裡採摘肉食以及其他人工食品。我們是過自然生活，道家的回歸自然，不要任何人工的色彩！”
歡視先生只能為自己的行為道歉，約翰先生大笑道：“沒關係，下不為例就是了。”
這時，我們的歡視先生才有心思全面欣賞一下這周外的環境：青山綠水，而看不到任何人工痕跡，諸如人類建築與農村耕地等。頭上是飛鳥，水下是游魚，沒有什麼飛機、輪船之類。
至於動物，眼前可見的僅僅是野兔松鼠而已，稍遠些的樹林邊似乎有一兩隻野鹿，偶爾露出頭來而已。或者長時間注視遠處樹林的關係吧，歡視先生突然看到樹林裡一直龐大的老虎在那裡，不免心驚膽戰，一時不知如何逃跑。
約翰先生失聲笑起來，解說道：“這虎不傷人的。我們這個世界的無線通訊系統會提前制止任何動物任何傷害人的動作，給它們腦子發個命令，讓它們立即停止罷了。至於這老虎，因為身體比人類大很多，我們的無線通訊系統不讓它們離任何人類小於十米。老虎永遠在我們十米開外。”
歡視先生聽後這才開始永遠放心，感到這天人合一的世界是如何安全可靠，人生只剩一件事：享受即刻的歡樂。
約翰先生又小聲補充道：“但我們還可以選擇與虎狼搏鬥的驚險生活體驗，那時虎狼就在我們身邊，我們手裡的武器僅僅是棍棒與刀劍。”
歡視先生自言自語地道：“在這個世界的無線通信系統無限發達的今天，那與虎狼搏鬥的驚險生活是現實，還是無線通信系統輸入我們頭腦的虛幻？”
大概歡視先生自言自語聲音太小了吧，約翰先生並沒有聽到而予以回答，歡視先生也沒有期望他回答。
這樣約翰、歡視先生以及其他同伴現在走在一片山坡上，下面是一個不太寬闊的溪流，對面是一個中等大小的湖泊，而湖泊提供一片遼闊的遠景，座座青山映襯著背後的藍天白雲。那些青山僅僅偶爾有一兩處陡峭的灰藍色山石，裸露在外，並無歡視先生生前記憶中的荒山禿嶺。
這時，歡視先生身心一時浸潤在這眼前的青山綠水之間，全身似乎滲透著詩意的美好，竟偷偷地在內心吟誦起來。突然間，他聽到這四五十人與他一起合聲歌唱，他不得不也唱出聲來。歡視先生這才意識到，自從他加入這個旅遊的群體之後，就一直在這種有聲無聲的合唱中，不過時隱時現而已。人類遠祖猿猴以互相修理皮毛組成社會，裸體人類以語言談天與歌詠代替，在道家看來，人類生活就是一首永生吟唱的歌。
此時的歡視先生突然想到是否這面前的山水環境就是自己三百年前靜死前的地方，不過長出多得多的樹木花草而已。歡視先生就開始環視週圍，找回三百年前的記憶，竟以徹底失敗告終。與其說三百年的變遷徹底造就了一個全新的世界，不如說道家的最後天人合一的理想世界是一個宇宙中僅存的世界，是一個完全不同於任何人間世界的世界。
這時，歡視先生隨著大家，與約翰先生一起走向旁邊一個比較寬闊的地帶，相當歡視先生記憶中的農村。這裡不是荒草一片，也不是各種不同莊家作物的農田，而是二者兼有之的混雜。
這裡到處都是一尺左右高的花草，間或長有高出草地的各種莊稼，包括一兩片葵花。雖然這些莊家傾向於局部的一片，但仍在雜草地上長出，很可能是無人管理秋後落地的第二年野生所致。
在進入這片農田草地之前，這個四五十人的群體似乎進入一個新的旅遊內容，他們要齊聲歡呼這一略新的體驗。他們雜七雜八地站立在一起，面對這片即將進入的農田草地，竟一起大合唱起來。人們一邊唱，一邊各自就地舞蹈，歡視先生這才意識到：這是一首格調略有不同的歌。
等大家歌舞歡唱完畢，一起走入這片農田草地之後，歡視先生與人們就開始了一個聲調內容略有不同的生活之歌。
當他們走到一處玉米地時，歡視先生也像其他人一樣，隨手摘下一個玉米，撥開皮後放在嘴裡啃起來。歡視先生感到十分驚訝的是，這隻玉米象是煮熟的，並無他小時在農田裡偷啃生玉米的不堪味道。他當然把驚疑的眼光投向約翰先生以及週圍其他人，他們好像絲毫沒有覺察到歡視先生的驚疑，他們顯然沒有歡視先生的驚疑。歡視先生只能把到嘴邊的問話壓回心裡：道家是講究返祖歸根的，史前遊獵採集的人們天天吃生玉米，就像文明人類吃熟玉米一樣，並無生熟之分。想到此處的環視先生當然十分驚喜，自己與大道合一了，大道合一的世界是個處處驚喜的世界。
此後，歡視先生又先後吃了小麥與各種荳子，也都香甜可口，不免多吃了一些，晚上就餐時少吃些也就是了。

等到太陽落山霞光晚照之時，他們正好到達一個山腳下。在遠處時，他們僅僅看到三兩個人在亭台座下閒談而已，走進以後才知道這是一片闊大的公共場所，用來為行人提供飯餐與住宿的地方。建築本身都建在山內地下，僅門廳入口面對山坡外，也有供人漫步的草地。
歡視先生加入的這群人原有四十八人，加上歡視先生變成四十九人，約翰先生還笑著跟接待他們的人說：“我們四十九人, 四十九個座位，比原定的多了一位，就是我們這位半路加入我們的歡視先生。”
約翰先生又將歡視先生拉到接待人前，然後指著接待人展示的不同餐桌的圖案，說：“為了歡迎我們的新客人，我們選擇這個圓桌就餐吧！”
等約翰先生與眾人蜂擁而入時，歡視先生一時落後幾步，那位接待人卻俯過身來，在歡視先生耳旁笑聲說：“你不過是一位順路加入他人團伙的人，這時有發生，不算什麼。這位約翰先生卻是一位地地道道的外星人，他懂得很多，知道許多別人不知道的事。”
之後，這位接待人才招呼大家到一處其他不同形式餐桌接鄰的圓形餐桌，讓大家一一坐下才離去。
這是一個大圓形餐桌，四十九個人圍繞著坐下，桌上已經擺有各人的餐具餐巾等物。裡面是一個不停轉動的餐桌，周邊擺有各種不同食物，任由就餐人隨時挑揀。這一轉動的圓桌中心部位是面對就餐人的大型電腦銀屏，展示各種不同畫面與信息，也展示這個圓桌就餐人，即每個就餐人可以通過眼前的銀屏看到所有就餐的四十九個人，並可以跟他們面對面的對話。這些大電腦銀屏之間以及中心空位，是一些木偶人物，展現迷人的舞姿。
歡視先生當然與約翰先生鄰座。歡視先生馬上發現，這眼前的電腦銀屏也像雙手前這個轉動的餐桌飯菜任人挑選一樣，這些不同的銀屏也不停旋轉，任人挑選。歡視先生不免對一個眼前銀屏上的節目故事感興趣，就專心致志地看起來。這個銀屏就自動停止，變大，變成視野中的主要影像，也就遮蔽了原有的一起聚餐的同人坐像。歡視先生斜眼看了一下旁邊的約翰先生，他顯然面對眼前的銀屏在觀看他自己的場景與節目，就是說：歡視先生看自己要看的節目，並不妨礙其他同人。

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