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从延安文艺座谈会到人类社会的未来
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人类会得以延续，还是会默默或突然死去？延安文艺座谈会后的几年和几十年，见证了一个农民政权和另一个工人政权的发展变化历程。从非价值观念上来说，已经发生的事实没有正确与错误，只有是什么、为什么。
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+ `# M0 U# G$ ~0 a* m5 ~- R一、事实
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$ \& O- Z- B* ~人类是地球上唯一会造成毁灭性破坏的生物。其他生物来于自然，归于自然，顺从于自然，使环境保持永态平衡。; u8 E& v' g& _0 F) L# F( r
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人类是一种群体性存在。在此背景下，人类社会分化出两个基本群体，统治阶级和被统治阶级。. j1 p8 _4 c( B/ ]7 d* U" i
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统治阶级依赖于被统治阶级并维系这种依赖性。奴隶主制造奴隶，地主制造农民，资本家制造工人，直到地主推翻奴隶主，资本家推翻地主，各自建立由自己确立秩序的新社会形态。6 [3 X4 ~2 G- I" f" X
3 Z* f) F- U ^8 j每一次社会形态的升级，都促成被统治阶级进一步有限度的解放，从而创造出更大的生产力，满足统治阶级更大的需求，最终促进人类获得更多的自由。
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# G6 P$ l \1 z( i二、公理
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人类不断进化。如果进化论是错的，那么人类的思想、科技，更长期存在的意愿可以弥补这一缺失。人类在微观世界的种种奇异发现，与人类自身无关，除非接受自我改造式进化，而不是等待为自然变化所迫的适应性进化。
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7 @2 W% @+ f# k; r( y1 F人是全部意识的总和。意识是思维生命的特质，至少包括欲望、思想和科技。欲望，一部分来自本能，一部分形成于社会。3 x6 Z$ ?8 J/ t* M. Y# f) x
; l7 d- B$ L5 f8 o三、完备性
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生产力决定生产关系、经济基础决定上层建筑，让已经发生的社会革命变得不合理，社会革命的时机和标准变得游移不定。更由于其纯粹是经济的观点，没有充分容纳意识因素，在解释全部社会现象面前无能为力，是不完备的。4 ]0 s! _5 L) I* r' K% M
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欲望是社会发展的根本推动力。劳动使人类区别于动物的观点，固然使人类区别于动物，却偏离了人类去欲望化的路径。人性（欲望）力量的强大，轻而易举地让某些努力劳而无果。* F1 i0 \# T; f! T; P$ [
" Q1 o4 t/ A1 Y: m' z/ B1 U欲望的一部分与物质对立。思想和科技，与物质无所谓对立，只是会出错或无法适用于整个世界，因为它们属于意识范畴，有时又掺杂了欲望。人类被规律限制是因为人还仅仅是人类，社会现象和社会产品之所以是现在的社会现象和社会产品，是因为人还在社会的框架之内。
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必然是条件达成即发生，偶然是无由发生。外我世界都是必然，意识世界充满偶然。必然王国向自由王国的飞跃，发生在意识世界。
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: f0 m- |' T k四、社会
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% q4 ~ S. W* k社会系统的运动不遵循任何理化规律。社会与自然重叠，两者同属自组织系统，但社会是在全部意识的相互作用下无意识演进。思想为社会形态的基本稳定奠定基础，又与科技和欲望一道促成社会形态的升级。6 Y( | P; S4 E6 I9 q2 g
; F: B4 f7 q2 _+ o/ P社会发展模式是少数人与多数人的对立。如同蚂蚁总带着它们的王与后，人类天性如此，客观需要如此。社会又游离于自然之上。所以，出现社会的代替自然的，比如纸币。统一的代替分散的，比如联合国，跨国企业。2 E$ e+ C1 Q9 e' y$ o! U4 ~
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社会是人类发展进程中自我组织的一种过渡形态。人类发现结成社会的代价远远超过自己的所得，出现社会的终结。
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9 P3 d& O; W! F9 L自由是意识的本质。这就是自由和民主（人民当家作主）成为资本主义者和共产主义者共同价值追求的根本原因，哪怕他们赋予的的内涵和实践模式迥异。只是，在意识创造一切的路途上，世界变得越来越脆弱。- f l" v# M+ N4 y
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尼采说，上帝已死。其实，他无须营造“超人”，而只要说：人即上帝。然后，等待人类之间、与自然之间、与其他生命之间的对立统统消弥。至于上帝造人论，它从来就在劝告，与上帝站在一起。" d' J: @1 I) x0 Z4 p4 d
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如果人类无法一往前行，那就等待再来一次的机会。
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